随着经济和科技的发展，电影已经成为大多数现代人生活中不可割舍的部分，成为我们娱乐生活的重要组成。我们或在电影里感受别样的人生，或探索新奇的世界，或照见自己的内心——我们看电影时，电影也在丰富我们。
但是，看了这么多电影，我们真的看懂了它们吗？
(资料图)
复旦大学人文学者梁永安从自己2018年至今的电影讲座稿挑选了10篇，集结成了一本《梁永安的电影课》，给我们上了十节电影课。书中，梁永安老师为我们解读了《苔丝》《傲慢与偏见》《小妇人》《细雪》《走出非洲》《卡萨布兰卡》《罗生门》《少年派的奇幻漂流》《千与千寻》《法国中尉的女人》等10部电影，讲述它们本身和它们背后的故事。
《梁永安的电影课》
进入二十一世纪，大家对电影发生了极大的兴趣，而从文化传播的角度看，电影也许是当代世界最有穿透力的文化产品，它直接推动了人类从书写文化到视觉文化的大规模转变。小说、诗歌等等文学作品，有语言的门槛，大多数人只能通过翻译来阅读，一国语言的文学被另外一个语言文化系统的人接受，无论多么好的译者，都很难完整传达原著的丰富含义，其中必然有文化折扣。而电影不同，电影是一种真正的全球化语言，视觉传达的信息可以被直观接受，获得共振。同时，电影的节奏也和文学大不相同，它没有那么从容，而是更加紧迫，而节奏的主导也把握在导演手中。
电影《小妇人》
但这并不能说明电影是独裁而浅显的，它仍然有许多等待观众去探索的东西，梁永安老师的电影课便企图告诉我们如何去看这些电影。一部电影的讲述内容、讲述方式背后都藏了许多秘密，比如电影版《小妇人》就修改了小说中的顺序，让观众更明确地感受到乔和巴尔教授的happy ending是资本、时代和读者共同的选择，而非作者真实的意图。这样对电影的细读让我们透过画面去经历电影里真实的世界，体味他人的多样人生，感受丰富鲜活的生命。
精彩书摘——
电影的奥秘就在这里，你消费的全部是你自己。你在看电影的时候，投放的是你自己内在的这些喜怒哀乐，你自己在生活里边的各种焦虑，你自己内心的各种愿望。
19世纪人类社会完成了很多转换，在强大的启蒙运动的支持下，人对生活的理解和定义、男性女性在社会角色中的定位都发生了重要的转变，乡村社会那种简单、固化的以男性生产为主导的家庭生产生活模式发生了大规模改变。人类社会在生龙活虎、热气腾腾地变化着。
电影《卡萨布兰卡》
永远记住巴黎，记住人生中最美好的阶段。用美好来抵抗岁月漫长。《卡萨布兰卡》就处理得比较高级，它为男女主人公分别留存了内心最深切、最真挚、最纯正的情感，他们带着这份情感继续生活，乱世也不要紧了、苦难也不要紧了，因为心中有了永不消失的爱。
黑泽明在他的片子里，面对面式地打开人们的意识，呈现很多模糊不清的东西，并赋予幸福以不同于那个时代世俗意义的定义……黑泽明延伸至人自身的丰富性、可能性，使他的意识获得了自由，他可以实现自己独创性的表达，不会被一些外在的道德压力、制度压力的惯性所控制。
年轻时很难体会世俗里的那种百般曲折，那种复杂性。什么是最珍贵的？人只有经历过复杂之后，才能作比较，才能知道什么最珍贵、什么最好。什么都没经历过，对事情逻辑的认识就特别外在。……在一个失重的时代，怎么获得比较重要，以及怎么去换一个角度评判这个东西。
电影《法国中尉的女人》
从这个结局，我们不难看到，20世纪的《法国中尉的女人》与19世纪的《简·爱》有一脉相承的东西，就是爱情一定来自精神上有能力平等对话的人，用《简·爱》里的话来说，是“灵魂和灵魂的对话”。这是女性文化了不起的巨大发展，而且在《法国中尉的女人》中有灿烂的表达。
南都记者 周佩文 实习生 何叶
责任编辑：
